والی بلخ، عامل پاکستان یا خائن ملی؟

نور احمد شادمان

در تاریخ 15/11/1385 سایت خبری بی بی سی اعلام کرد که والی بلخ دریک اجلاس تشریفاتی خود را نماینده مردم شمال افغانستان خواند. وی در این جلسه خواستارعبور از منافع ملی و سرزمینی افغانستان شده و به ملت افغانستان توصیه کرده است که « معاهده دیورند» را قبول کند و از این راه با پاکستان رابطه نیکی داشته باشد.. معاهده «خیانت بار » دیورند که در سال ۱۸۹۳ ميلادی - حدود ۱۱۴ سال پيش - ميان دولت هند بريتانيايی و امير عبدالرحمان، پادشاه وقت افغانستان منعقد شد، برخی از اراضی افغانستان را در اختيار هند بريتانيايی قرار داد كه با تشکيل کشور پاکستان در سال ۱۹۴۷ ميلادی، اين مناطق جزو قلمرو پاکستان شد. اما از آن پس، هيچ دولتی در افغانستان اين مناطق را به رسميت نشناخته است.(سايت بي بي سي)[1] معاهده دیورند همواره در روابط افغانستان و پاکستان منازعه ساز بوده و خواهد بود. با انعقاد این معاهده بخشی از مردم افغانستان در آنسوی مرز قرار گرفت و از ملت خود جدا شد. ضمن آن که قبول این مساله افغانستان را از دسترسی به آبهای آزاد جهانی و ارتباط دریایی با دنیا محروم کرد. از همین جهت کشور ما محصور در خشکی قرار گرفت و موقعیت جغرافیایی آن به شدت کاهش یافت علاوه بر آنکه از فرصت های مختلف اقتصادی،تجاری وارتباطی با جهان محروم شد. از این نظر پافشاری دولت افغانستان بر حل مساله دیورند مساله حیاتی و استراتیژیک افغانستان است زیرا هم در سیاست خارجی و هم منافع اقتصادی و سیاسی افغانستان دارای اهمیت است. دولت و مردم افغانستان همواره معاهده مذکور را یک خیانت ملی تلقی کرده است و عبدالرحمن را به صفت یک خیانت کار محکوم می کند.

 

ادامه مطلب

      ساختار قومی و نهادهای سیاسی،

       اجتماعی مردم هزاره

        افغانستان کشوریست که اقوام و قبایل مختلف در آن زنده گی مینما یند و هر کدام آ نان دارای هویت تا ریخی و فر هنگ غنی مختص به خود می باشند ودین در افغانسان، آمیخته با مجموعه ای از سنت های  تاریخی و هنجارهای قومی  است که برخی از این سنت ها وهنجارها ریشه در ادیان پیش از اسلام دارند. سنت ها وهنجارهای رفتاری در بستر زمان همواره در معرض تحول و دگرگونی قرار دارند. در تاریخ افغانستان، به حوادث و رخدادهای فراوانی میتوان اشاره کرد که در نقاب دین  تقدیس گردیده اند.

 بطور مثال؛ امیرعبدالرحمن خان، بیشتر از شصت و دو فیصد جمعیت آن روز هزاره ها را قتل عام کرد و بسیاری را هم به اسارت و برده گی کشانید. در چندین شهر افغانستان  از جمله کابل و قندهار- بازارهای مخصوصی  برده فروشی ایجاد گردیده بود که در آن هزاره های اسیر شده، بفروش رسانیده میشد. اما برای حاکمیت و شرکاء آن قتل و نابودی هزاره ها جُزء فرایض اسلامی محسوب می گردید.  زیرا جمعی کثیری از نقاب داران دینی ، قتل عام و  اسارت هزاره ها را جهاد در راه خدا اعلان کرده بودند اما پیامد این جهاد مقدس، مصیبت های تلخی بود که هنوز هم سایه سنگین ان از سرنوشت این مردم دامن برنچیده است.

در تداوم جنگ سرد، دین به عنوان یک ابزار موثر  درخدمت منافع غربی ها  عمل کرد. تداوم جنگ در افغانستان و تقدیس ان با امکانات غربی ها، از طریق کشورهای اسلامی، سبب گردید که هزاران مسلمان رادیکال از سراسر جهان در این نبرد مقدس سهیم گردند . ولی درین زمان براساس اهداف غرض آلود ممالک همجوار و تعصب قومی ومذهبی , احزاب اسلامی مردم هزاره از کمک کشور های غربی محروم ساخته شده بود و گروه های اسلامی مردم هزاره بادست خالی وپا های برهنه وبدون در یافت کمکهای بیرونی به جهاد شان ادامه دادند . درافغانستان  بسیاری از مصیبت های سنگین و رخداد های خونین زیرنام باور های دینی شکل گرفته و با احکام دینی تجویز و تقدیس گردیده اند. ، باورهای دینی توجیه گر سیا ه بختی های مردم ما قرار گرفته است.

مهمترین اهمیت سنت در تشکل هویت افراد یک ملت است. سنت ها به عنوان مجموعه ای از پندار ها، باور ها و الگو های رفتاری که از گذشته به مارسیده اند. برخی مواد نمادین را برای شکل گیری هویت، هم در سطح فردی و هم در سطح جمعی فراهم می آورند. فرایند شکل گیری هویت از هیچ نمی تواند آغاز شود این فرایند همواره بر مجموعه ای از مواد نمادین از پیش موجود که در بطن سنت جا دارند و زیر ساخت هویت را تشکیل می دهند، بنا شده است.

 هویت دراینجا بمعنی خود شناسی و یا خودآگاهی بوده وعبارت ازمجموعه خصوصیات (نژادی، قومی، مذهبی، زبانی، فرهنگی، جنسی وغیره) و ویژگیهایی است که بواسطه آن یک فرد ویا یک گروه بربنیاد آن تعریف ویا تفریق می شود. با وجودیکه بسیاری ازهویتها نشانه جوهرافراد ویا گروهها نبوده وماهیتا هیچگونه ارزشی مثبت ویا منفی ندارند. اما دربسیاری ازموارد، برخی ازهویتها بنیاد شخصیت، معرفت و افتخار تعداد زیادی ازافراد وگروه ها را تشکیل میدهد. 

 افغانستان کنونی در بخشی از جایگاه  خراسان قدیم  مو قعیت  دارد.  اقوام  باشنده  همانهایی اند که بوده اند.  حالا شاید برخی  طوایف با سپاه  و لشکر مهاجمان  خارجی  آمده باشند و اکنون جزء اقوام این سرزمین خوانده می شوند.  اما این  بحث  مربوط  تاریخ  است .

 

 

 .

ادامه مطلب

   چند جملهء در ارتباط با فلم کابل اکسپرس 

      در اواخر سال گذشته ء میلادی سینمای تجارتی هند فلم هنری رابنام (کابل اکسپرس) ، باشتراک هنرمندان هندی وافغانی تهیه و ببازار جهانی سینما عرضه نمودند.این فلم که باید بیانگر یک سلسله حقایق ازجامعه افغانی بعد ازسقوط طالبان میبود ، نظر بدلایل نامعلوم به وارونه جلوه دادن این حقایق پرداخته است.نشر این فلم که درآن بتمام ملیتهای افغانستان،خصوصاٌ بملیت هزاره اهانت روا داشته شده است،نه تنها ذهنیت تمام مردم افغانستان را درداخل وخارج کشور مغشوش ،بلکه لطمهء بزرگی رابه اوتوریته واعتبار موسسه فلمسازی بالیوود نیز وارد ساخت.

  ما همکاری موسسات داخلی فلمسازی کشور و اشتراک هنرمندان افغانی رادر تهیه وترتیب این نوع فلمها جز خیانت بمنافع ملی کشور و تغافل دولت افغانستان و دستگاه امنیت ملی آن را یک نشانه دگر از درک نکردن آنها از ابعاد وسیع این توطئه ضد ملی و عواقب وخیم آن برای ملیت های ساکن در افغانستان میدانیم.

همه هموطنان ما از تاریخ های دورو نزدیک کشور خود بیاد دارند که، توهین ها وتحقیرها، عدم مساوات و عدم رعایت حقوق بشری وانسانی، کوشش کردن در راه شکستن هویت ملی واصالت اجتماعی ملیت های برادر وساکن در وطن مشترک ما ، عقده ها وعصبیت های اجتماعی را ببار میآورد که دود وآتش آنرا درجنگهای داخلی چندین دهه همه بچشم سر مشاهده کرده ایم. امیدواریم اینبار دولتمردان با درایت افغان  نگذارند تا باردگر آتش نفاق وفتنه بر خرابه های شهر و دهات ما شعله ور گردند .

 اینک چند جملهء پراگنده بعنوان اعتراضیه بمقامات دولتی افغانستان ،وزارت فرهنگ  ،وزارت امنیت ملی و  ریاست (افغان فلم) ذیلاٌ پیشکش میگردد.

 

 

ادامه مطلب

چه کسی مسئول توهین به هزاره هاست؟

کاظم وحیدی

...اما در رابطه با مسئولین کشوری خودمان باید گفته شودکه، چرا پس از تسلیم شدن شکایت­نامه­ها به دادستانی کل، و نیز درخواست رسمی کابینه­ی کشور در مورد شناسایی و محاکمه­ی عوامل داخلی فلم کابل اکسپرس، در بازداشت آنان مطابق ماده­ی 104 قانون اجرائات جزایی تعلل صورت گرفته است؟ اینک که کشور ما عضو انترپول می­باشد، چرا تا کنون مسئولین امر در مورد بازگرداندن حنیف همگام اقدامی ننموده­اند؟ مگر در قوانین بین­المللی پناه دادن به مجرمین و متهمین نفی نشده است؟ آیا در ماده­ی 19 بند 3 میثاق بین­المللی حقوق سیاسی ـ مدنی دو شرطِ

  حنیف همگام که متأسفانه فردی است به­لحاظ اخلاقی و رفتاری، غیرعادی و شدیداً معتاد به الکول، این اولین­باری نیست که تظاهرات هستری ضدهزارگی­اش رو می­گردد. در دوره­ی انتخابات پارلمانی هم زمانی­که نویسنده­ی این سطور، پیام دو دقیقه­ای­اش ازتلویزیون طلوع پخش شد و طی آن گفته بود که"من به­عنوان یک هزاره درپارلمان ازحقوق این مردم محروم دفاع خواهم کرد"، دربرنامه­ی زنگ خطر همان هفته، سید فخری و حنیف همگام هردوشدیداً به آن تاختند و گفتند که این­همه خون به­خاطر قوم­گرایی­ها در این کشور ریخته است، بازهم کسانی (کاندیدا) از"قوم" سخن میگویند!! مثلاً همین برنامه­ی زنگ خطر را درنظربگیریم، درست است که به­عنوان برنامه­ای انتقادی گاهی بسیارمطالب ناب درآن مطرح می­گردند و بعضاً هم خوب و به­جا اجرا می­شوند، اما درعین­حال گاهی چنان از چهارچوب عرف و اخلاق عمومی خارج می­گردد که نمایش مجریان کاملاً بی­ادبانه و شرم­آور می­گردد. اساساً رفتار و شخصیت این دومجری در زنگ خطرتقریباً نا الم می­باشد.

دررابطه با نقش حنیف همگام در دیالوگ­های فلم کابل ایکسپرس آقای عظیم نجم می­گوید، "". به­راستی این چه موضوعی را می­رساند؟ و این­همه کینه و خشم سید حنیف همگام نسبت به هزاره­ها ازکجا سرچشمه می­گیرد؟ جالب است که صحنه­های فلم از دیدگاه یک آدم دقیق، بیش از هرچیز ماهیت افرادی را روشن می­سازد که ضدیت با هزاره­ها، این قوم سربلند و آزاده، درون­مایه­ی فکری و خصلتی­شان را تشکیل می­دهد....درکنار محاکمه­ی سید حنیف همگام، باید پرونده­ی عظیم فلم و مسؤل آن عظیم نجم را به بررسی بگیریم. وی به­عنوان شریک و همکار وطنی کمپنی یش چوپرای هندی باید در دادگاه توضیح دهد که چرا در صورت مخالفتش با این دیالوگ­های دروغین و توهین­آمیز شخصیت و ماهیت یک چهارم جمعیت کشورش (خودش درمصاحبه با رادیو فردا ادعا میکند)، بازهم به ادامه­ی هم­کاری پرداخته است؟

ادامه مطلب

وای ازغم بی کسی دردبی پایان آوارگی

رمضانعلی شفیعی

...کاش غم مردم افغانستان تنهاآوارگی می بود. فقروگرسنگی ازیک طرف،بیکاری وناامنی ازآن سو،بی عدالتی و رشوه ورشوه خواری اراکن دولت وبی توجهی دولت به سرنوشت دردآورمردم افغانستان ازجانب دیگر،دست دردست هم داده ، زندگی رابرای مردمان صبوراین سرزمین ، تبدیل به جهنم ساخته وکسی اگربخواهدازتنها جهنم روی دنیاباخبرشودسری به افغانستان وزندگی مردم عادی آن بزندتادرهمین دنیایک جهنمی رابه نام افغانستان مشاهده نماید.

...اعضای دولت وپارلمان افغانستان چون حقوق شان براساس دالرمحاسبه می شود،قیمتی ،گرسنگی ،فقرو...هیچ تاثیربرآنان ندارد،درنتیجه چنین اشخاصی هیچ غم مشترکی بامردم هم ندارند. 

...متاسفانه به این واقعیت تلخ تاریخ افغانستان پی می بریم که سنگ بنای حکومت افغانستان ورئیس دولت افغانستان ازقدیم الایام چنان بنانهاده شده که کارکردن برای مردم وبرای آسایش مردم وبرای رفع مشکلات مردم وبرای دفاع ازحیثیت وآبروی مردم ممنوع ، وتنهابایدبه تحکیم پایه های لرزان حکومت ،وزارت،ریاست خویش بپردازند.هیچ یکی ازاشخاص مسئول دردولت افغانستان غمی این مردم مظلوم وبی پناه کشور رانمی خورد،شب وروزدرفکر دالر،ماشین لوکس وخانه مجلل و...هستند.بسیارجای تاسف وسرافکندگی است که دربین مردم ضرب المثل شده که، حتی شخص رئیش جمهوربدون رشوه ورقه ارباب رجوع را امضاءنمی کند.

ادامه مطلب

           از "خدا گواه"تا "کابل اکسپرس" تا درمانده گی سينمای افغانستان!

                                                نوشته از علی ادیب

افغانستان شايد به دلايلی که در زير مي خوانيد, پس منظر و الگوی خوبی برای توليد کننده گان فيلم های "هاليوود, باليوود, لاليوود, کاليوود" و "وود" های ديگر باشد.

1. جغرافيای طبيعی (بعنوان پس منظر خوب در فيلم).

2. مردمان طبيعی (نمونه در مهمان نوازی و پس منظر عالی در فيلم)

3. الگوهای متنوع آنی و في البديهه (تبدلات مثبت و سليقوی در سناريوی فيلم)

4. نوعی فشار و تحميل وجوهات فرهنگی از جمله فرهنگ سينما و صنعت فيلمسازی (ضعف فرهنگی و وامانده گی سينماگران کشور ميزبان در فيلم)

ادامه مطلب

ادامه مطلب

                نقش تربیت در نهادینه کردن دموکراسی

                              دکتر صمدعلی مرادی

مراکز آموزشی و دوره یادگیری

       بی شک آموزش و تربیت (در تمام اشکال آن) اساسی ترین رکن برای پیاده کردن "یک مفهوم با کارکرد اجتماعی" در جامعه می باشد.ر فتار دمکراتیک مانند هر رفتار اجتماعی دیگر آموختنی است. مسلما در جامعه ای که مراکز مهم آموزشی آن رفتارهای غیر دموکراتیک را آموزش می دهند، نباید انتظار نهادینه شدن دموکراسی را داشت. قبل از آنکه آموزش آغاز گردد مفهوم مورد نظر توسط آموزش دهنده باید درک و پذیرفته شود. مهمترین مرکز آموزش روابط اجتماعی در جامعه ما خانواده است. به این معنی که انسان به عنوان واحد موثر اجتماعی اساسی ترین مفاهیم اجتماعی را از خانواده و در خانواده یاد می گیرد. دیگر مراکز یادگیری عبارتند از مسجد و مدرسه. برخلاف تصور رایج بنظر بنده دانشگاه نقش اساسی در آموزش مفاهیم پایه اجتماعی بازی نمی کند، چراکه مفاهیم بنیادی در سنین کودکی در ناخودآگاه

ادامه مطلب

                        کانون توسعه و تعاون افغانستان 

ادامه مطلب

بیا نیه ی بنیاد فرهنگی کاتب هزاره - نمایندگیهای اروپا،کانادا وامریکا

                 عدو شود سبب خیر،اگر خدا خواهد!

مردم رشید وشریف هزراه!

   صداقت رفتارو صراحت گفتار شما درزندگی اجتماعی، وفا و پایداری شما برای حفظ استقلال وطن و رو حیه ي شکست نا پذیرشما در برابر ستم داخلی واشغالگران خا رجی،استعداد خلاق وابتکارات شما برای سامان دهی زندگی ابرومند سبب گردیده است، که نفرت افكنان و امتیاز طلبان نسبت به شما، حسود وعقده مند گردند.

     پیرو زی های شگفت انگیز فر زندان شما در عر صه های مختلف فر هنگی و هنری،حرکت روبه رشد جوانان و نو جونان هزاره در سا حات تحصیل علم و دانش ولیا قت اداری،اعتدال سیاسی وتدا بیر رهکشا یانه ی روشنفکران و بزرگان هزاره در ادارات دولتی،افسانه کهنه و خواب الود قصه سرایان انحصارطلب وبرتری خوا هان نژاد پرست را، که می گفتند هزاره بی استعداد و بی لیا قت است را با طل نموده وفرازمندی هزاره را نمایان سا خته است.

ادامه مطلب

تجلیل عاشورای حسینی و همبستگی ملی

                                   انجنیر سخی ارزگانی

گفته اند که: «هرماه محرم الحرام است، هرجاه کربلا است و هر روز عاشورا است.»

به همین مناسبت تجلیل از روز عاشورا در میان شیعیان سراسر جهان از اهمیت خاصی برخوردار می باشد. بزرگداشت از این روز نه تنها از نگاه دینی دارای اهمیت بوده و می باشد، بلکه از لحاظ سیاسی نیز از ارزش ویژه یی در جامعه برخوردار می باشد.

قیام حضرت حسین(ع) به دفاع از ارزش های پسندیده و تکاملی دین نو ظهور اسلام در برابر نظام فرسوده بردگی بود که «نطفه های» نظام جدید مترقی اجتماعی، مادی و معنوی را در پی داشت.

ادامه مطلب

                               افتراء و تهمت یازبان سیاه نفرت

                                                  فاضل سنچارکی

اخیراً نامة سرگشاده ای به قلم دو تن از فرهنگیان افغانستان در خارج کشور عنوانی داکتر رنگین دادفر سپنتا، وزیر خارجه در سایت آسمایی به نشر رسیده که صرف نظر از برخی حقایق آن، مواردی از این نامه برای من شگفت آور بود.

نویسندگان نامه که از نظر من افرادی مطلع، آگاه و قابل احترام هستند، متأسفانه زیر تأثیر شایعه ای که بسیار مغرضانه و غیرمسئولانه توسط سایت سهراب کابلی نشر شده، اتهامات و افتراهایی را به اینجانب نسبت داده اند که از چنین اشخاص درس خوانده و تعلیم دیده بعید می نماید.

ادامه مطلب

          تجلي شعور اجتماعي هزاره ها در تقبيح فيلم کابل اکسپرس*

                            محمد حسين فياض

      بيش از دو هفته است که جنجال پخش فيلم سينمايي« کابل اکسپرس» در پايتخت کشور راه افتاده است و به دنبال آن ،تظاهرات ها و انتشار مقاله هاي متعدد در رسانه ها را شاهد هستيم. از همان آغاز که خبر تأسف بر انگيز و توهين اين فيلم به هزاره ها را شنيدم، مصمم بودم که در تقبيح فيلم ياد شده و ناگفته هاي پيرامون آن ، چند سطري را به عنوان اداي تکليف، بنويسم .

...اولاً اين که بنا داشتم اين فيلم را ببينم و بعد به نقد آن بپردازم. ولي با تأسف که فيلم به دستم نرسيد. دوم اين که در روز هاي اخير به شدت گرفتار امتحانات درسي بودم.
به هرحال آن چه در باره فيلم کابل اکسپرس بايد گفته مي شد، دوستان زيادي درمقاله هاي شان گفته اند. اما موضوعي که براي اين جانب بسيار داراي اهميت است ، واکنش به جا و به موقع قوم رنج کشيده هزاره بود که هدف حمله فيلم يادشده قرارگرفته است.


ادامه مطلب

 نامهء سر گشاده عنوانی وزیر خارجهء افغانستان

             حسین مبلغ / دهقان زهما

 جناب محترم وزیر خارجهء افغاذستان دوکتور رنگین دادفر سپنتا سلام،آنطور که در جریان حوادث کشور و جهان هستید، دراین ماه دو ماجرا توجه رسانه های گروهی جهان را به  خود معطوف داشت.کابل، دهلی و لندن مراکز این دو ماجرا و نمایش فیلم هندی "کابل اکسپرس" ساختهء کبیر خان از بالیوود در کابل، نمایش زندهء تئاتر تفریخی "بیگ برادر" (برادر بزرگ) در لندن انگیزه های پیدایش آن ها بود.

ادامه مطلب

      نقد نگری و اصلاحات امور اجتماعی- سیاسی

 انجنیر سخی ارزگانی ( هالند )

     وقتیکه انسان یک عمل را انجام می دهد، حتما به خاطر تحقق یک هدف می باشد. اگر نتیجه کارش را مورد ارزیابی و بازنگری قرار ندهد و نقاط منفی و مثبت آن خردمندانه و عاقلانه نشانی نگردند؛ در آنصورت تداوم کار وی از آینده درخشان و پر ثمر برخوردار نخواهند شد. پس برای پیش برد یک کار و رسیدن به هدف، باید کارکردهایی را که قبلا انجام داده ایم، مورد بازبینی دقیق و همه جانبه قرار گیرد تا با «کشف» و «شناخت» عوامل کاهستی ها؛ «بستر» تکامل و رسیدن به مقصد به دست آید. اینجاست که با «نقد نگری» در همه پدیده ها، اشتباهات یا کاملا رفع گردیده و یا حد اقل نقایص آن کاهش می یابد و تکرار اشتباهات تا حد «انفجار» نمی رسد.

ادامه مطلب

          محفل اعتراضیه شخصیت های فرهنگی واجتماعی

                        جامعه هزاره افغانی مقیم هالند

        در مورد فيلم کا بل اکسپرس قبل ازظهر روز سه شنبه 23 –ماه جنوری 2007 – میلادی در شهر روتر دام برگزار شد. که درین همایش تعدادي از فعالان علمي و فرهنگي با ايراد سخناني در مورد لزوم حفظ وحدت ملي، اقدام ناجايز فيلم سازان غير مسئول را موردنکوهش قرار دادند، در اين محفل برای حفظ وحدت ملي و به محاکمه کشانيدن دست اندرکاران فيلم موهن کابل اکسپرس تاکید صورت گرفت.

ادامه مطلب

اعتراض به تبلیغ نفرت نژادی و نژادپرستی

گزارش

29 /10/ 1385 ساعت 12:00

فیلم اهانت آمیز کابل ایکسپرس بسیاری ها در افغانستان و خارج کشور مطلعند که فیلم "کابل اکسپرس" از آخرین فرآورده های بالیوود دارای محتوای نژادپرستانه است. به صورت بسیار روشن به هزاره ها که یکی از بزرگترین اقوام افغانستان است به عناوین "خطرناکترین قوم افغانستان"٬ "مردمی که پیشه شان غارتگری است"٬ "کسانی که مردم را چپاول می کنند"٬ "به کله مردم میخ می کوبند"٬ "به زنان تجاوز می کنند"٬ "فرار از چنگ آنان مشکلتر از گریز از بمبارد هوایی آمریکا است"٬ در دو گفتگوی این فیلم اشاره کرده است. این عناوین در گفتگوی هنرپیشه ای آمده است که خطرات روبرو شدن با هزاره ها را برای دیگران تشریح می کند و به تمام جامعه هزاره به صورت جمعی این اتهامات نسبت داده شده است٬ نه به گروهی خاص که متعلق به این مردم است. ما٬ به عنوان گروهی از مردم افغانستان مقیم بریتانیا٬ محتوای این فیلم را به صورت بسیار روشن توهین آمیز٬ تبلیغ نفرت نژادی و نژادپرستی می دانیم. ما درصدد هستیم تا اعتراض و ناخوشنودی خویش از این فیلم را در قالب یک گردهمایی صلح آمیز به اطلاع کمپانی سازنده فیلم و کارگردان آن کبیر خان و تمام کسانی که در تولید آن دست داشته اند٬ برسانیم. این گردهمایی روز سه شنبه ۲۳ جنوری از ساعت ۱۱:۳۰ تا ۱۳:۳۰ در برار سفارت هندوستان در لندن برگزار خواهد شد. ما تداوم توزیع این فیلم توسط کمپانی سازنده آن را مسوولیت گریزی می دانیم و معتقد هستیم که باید تنوع و حرمت جوامع توسط آنان مد نظر گرفته شود.

ادامه مطلب

خبرهای داغ و ختم قضيه فیلم کابل اکسپرس

قضيه فيلم کابل اکسپرس هنوزم ادامه دارد. معلوم نيست سر به کجاها خواهد کشيد. آنچه قابل تآمل است؛ عکس‌العمل مردم نسبت به اين فيلم است که اعتراض گسترده مردم و عکس‌العمل روشنفکران و نويسندگان را در پی داشت و در اخير هم ندامت کارگردان فيلم کابل اکسپرس آقای کبيرخان. ادامه اين قضيه نه آنقدر به نفع آن عده از دوستانی که کميته و کميته‌بازی می‌کنند و مصاحبه‌ها ترتيب می‌دهند است و نه هم به نفع جامعه هزاره. سر و صدا به قدر کافی بلند شد اما ادامه آن، باری نخواهد داشت جز سبکی و  يک مشت احساسات پوک. حال، بعد از خالی کردن اين همه احساسات، بايد راه معقولی جستجو کرد:

1- می‌توان بصورت جدی وارد وارد عمل شد تا عاملين و همکاران اصلی در اين قضيه را پيدا کرده و به پای ميز محاکمه کشانيد.
2- می‌توان بالای دولت افغانستان فشار آورد که اين قضيه را به صورت رسمی و دپلوماتيک با دولت هندوستان در ميان بگذارد و کبيرخان سازنده فيلم کابل اکسپرس را به محاکمه کشانيد.
3- می‌توان بالای دولت فشار آورد تا کميسيونی را در اين رابطه ايجاد کرده و اين مسئله بصورت جدی دنبال کنند.
4- می‌توان از کبيرخان سازنده فيلم کابل اکسپرس خواست تا در کابل آمده بصورت علنی در يک مصاحبه تلويزيونی و يا پرس کنفرانس از مردم افغانستان پوزش بخواهد.
5- می‌توان بسيار بسيار بزرگواری کرد؛ بخشيدش.

شايد راه‌های بيشتری وجود داشته باشد تا از ادامه اين سناريو جلوگيری کرد.

خبرهای داغ:
1
امروزها در کابل، شايعه است که در فيلم کابل اکسپرس سيد فاضل سنگچارکی هم دست دارد. چرا؟ می‌گويند؛ سناريو و يا متن ديالوگ فيلم به وزارت اطلاعات فرهنگ زمانی فرستاده شده بود که آقای سنگچارکی در پست معينت در وزارت اطلاعات و فرهنگ ايفای وظيفه می‌کرد که بعدها از پستش برکنار شد. می‌گويند دو تن از هنرمندان که گويا يکی از جلال آباد بوده و ديگری از بدخشان، زمانی که ديالوگ فيلم را به دقت مطالعه کردند، از نقش داشتن در فيلم کابل اکسپرس سرباز زدند. ظاهرا حنيف هنگام بعدها توسط اشخاصی ديگر از تلويزيون طلوع دعوت به اجرا اين برنامه شده است. اين شايعه بعد از مصاحبه آقای فاضل سنگچارکی در بخش فارسی بی‌بی‌سی است که تجمع و اعتراضات هزاره‌ها را نسبت به فيلم موهن کابل اکسپرس بی‌مورد دانست و گفت که اعتراضات جماعت هزاره‌ها بيشتر ايده سياسی دارد.

2
کبيرخان اصلا از افغانستان است و پشتون خود ما
آخر چرا آدم اينقدر از اين مسايل سطحی بگذرد. من مصاحبه‌ای آقای کبيرخان مستند ساز هندی را در مورد فيلم کابل اکسپرس در اینجا خواندم. او در مصاحبه‌اش گفته که من در اين فيلم بيشتر می‌خواستم به اجدادم و به اصليتم برگردم. اصليتی که به هفت نسل قبل به پشتون‌های افغانستان برمی‌گردد. او می‌گوید، من می‌خواستم اين را تصوير کنم که آخر من اصلا از افغانستان هستم و پشتون، پشتونی که مرزها را درنورديده و امروز در هند بسر می‌برد. حال، شما اندکی به ابعاد ديدگاه فيلم‌ساز بنگريد به کدام نقطه می‌رسيد.